风水理论对房屋地形地貌的选择

风水理论对房屋地形地貌的选择

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(1)

选址篇

风水理论实际上是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密的考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
文化博览 选址篇
第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择
第一节风水择址的十大原则
风水理论实际上是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
一、整体系统原则
风水理论将环境作为一个整体系统来看待,这个系统以人为中心,天地万?都是这个系统中的一部分。这个系统内部包含无数的子系统,每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的。而风水理论就是要在各个子系统之间寻找最佳的组合,在各系统之间达到和谐的状态。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》上说,“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在环境是一个整体系统,要宏观地把握协调各系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合《阳宅集成》卷《丹经口诀?中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。”

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        整体原则是风水学的总原则,其他原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,也是风水理论中带有科学思想的一个基本点。
二、因地制宜原则
中国是个务实的国家,务实思想在风水理论中体现在“因地制宜”四个字上。风水理论主张根据环境采取适宜的生活方式。
每一个地域,都有当地居民的习性和风俗  北方的窑洞中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,冬暖夏凉;西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书·南蛮传》曰:“山有毒草,虱蝮蛇,人并楼居,登梯而上,号为干阑。”楼下空着或养畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处;草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙;贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当地的具体条件而创立的。
根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,返璞归真,天人合一,这正是风水理论的真谛所在。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
依山的形势有两类,一类形势是“土包屋”,即三面群山环绕,南面敞开;另一类形势是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,依山傍水的城市背梳山坡,拾级而上,气宇轩昂。
六朝故都南京,濒临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江、沿江多山脊,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”

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        四、观形察势原则
风水学十分重视山形地势,清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。”
中国的地理形势,每隔8°左右就有一条大的造山带,如天山—阴山造山带;昆仑山—秦岭造山带。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至?山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情然后有形,有形然后知势,势位于外,形在于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势唯难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就像臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之。”这是以北京城市为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势。
从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市,每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考山川大环境。从大处着眼,小处着手,必先后顾之忧,而后富乃大。
五、地质检验原则
风水思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,这也是符合现代科学观念的。

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        土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡之常宁来阳产锡,其地人语予云:凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与人体的关系,特别是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响。
潮湿的地区,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。
地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场,《管子·地数》云:“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气居住环境的地质对人体有很大影响归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛、眩晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况,均有一定的科学道理,只不过古人知其然不知其所以然,不能用科学道理进行解释,因此使之神秘化了。
六、水质分析原则
不同地域的水分中?有不同的微量元素及化学物质风水理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水环境,《博山篇》中说:“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其色香,主上贵。其色白,其味清,其味温,主中贵。其色淡,其味辛,其气烈,主下贵。苦酸涩,若发馒,不足论”。 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病,有些则可以治病。土质决定水质,中国古人很早就总结出了从水的颜色判断水质的方法,并将其用于实际生活中。

  第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(5)

        七、坐北朝南原则
坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,中国处于北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归朝南的房屋便于采光线(北纬23°26′)以北,一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采光。
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避风。中国的气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。风水理论认为风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。
八、适中居中原则
适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低的意思。适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸,就是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋》中也说:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,典型的风水景观中,都有一条中轴线,向南北延伸房小门大不吉,房大门小不吉。
适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成“丁”字形组合,南端最好有宽敞的明堂(平原),中轴线的东西边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。
九、顺乘生气原则
中国传统思想认为,气是万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。《管子·枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(6)

        风水理论认为季节的变化、太阳的起落、月相的盈亏,都会使生气的方位发生变化,人应取其旺相,消纳控制。《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。
风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,叫做乘生气,认为只有得到生气的滋润,植物才会欣风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,叫做乘生气欣向荣,人类才会健康长寿。风水理论认为:房屋的大门为气口,如果有路有水曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方,谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。
十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海在金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点,堪称“万园之园”。
风水理论讲究金、木、水、火、土间的相生相克,缺什么就要补什么,克什么就要化什么。大到整座城市的建设,小到一个家庭、一个房间的装修,都有风水的用武之地。目前北京北海公园深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市,都进行了许多移山填海,建桥铺路,拆旧建新的风水改造工作,而且取得了很好的效果。
第二节风水理论对房屋地貌的选择
住宅风水有广义和狭义之分。狭义的仅看建筑物本身的好坏;而广义的住宅风水,则泛指建筑物本身及其周围的地理环境。真正风水好的房子,一定要有有利的地理条件相配合,才会有吉运产生。

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(7)

        住宅内部格局再好、装修得再豪华、外形再美观,要是处于不好的地段,时常受到噪声和异味的干扰,居住在其中的人也不会身心愉悦。所以,住宅风水必须和周围的地理环境配合考虑,而不能只看建筑物本身。
前面说过,中国古代的风水理论用青龙、白虎、朱雀、玄武四种形象来代表东、西、南、北四个方位,这四方之神各有其特点,因此,住宅的四个方位的风水也有所讲究,这也就是风水理论中所说的“四神相应”。
东方:由季节上来说,东边代表春天;以一天来说,东边象征早晨,意味着新生命的诞生。因此,风水好的住宅东方一定要有潺潺流动的河流。但一定是要清洁的水源,污染、浑浊的水,不在此限。水是万物生存的根源,川流不息的河流,象征生命的源远流长。
住宅风水必须和周围的地理环境配合考虑,而不能只看建筑物本身清水潺潺流动的河流,是春天的象征  西方:东边若是春天,西边则是秋天。西也是五行(木、火、土、金、水)中的金的位置,象征着金钱、人口、物质等的集中,引申为交通要道或平坦的大道。因此风水好的住宅西方应当是交通要道,人口集中而热闹的地方。
南方:由季节上来说,南方表示夏天;由一天来看,南方表示白天。风水好的住宅南方不宜有山,因为山会阻挡阳气,应当是平坦而稍低洼的地带,若有池塘的话更好,因为正好可以让青龙的水集中在此。
北方:象征着冬天和夜晚。在四方位中,北方是离阳气最远的地方,也是最易受寒风吹击之地。所以,此方位的地形,以有山最佳。山是阻挡寒风的天然屏蔽,同时,也可以阻挡阴气,而使中央之地受到充分的保护。
我国古代的许多都城都选择在“四神相应”的吉地,可见古人对风水的重视程度。
在如今高楼林立的都市中,想要找到一块“四神相应”的地段,似乎是不可能的。其实,这种理论同样适用于现代都市之中。例如,南方应当平坦宽阔,不能有山川等阻挡,在都市的建筑物的南边同样不能有过高的建筑物遮挡,因为这样会减少居室内的日照时间,令室内阴气增加。另外,在城市中,为了防止北风的侵袭,就要在北边以砖块筑围南边宜有平坦而稍低的地形,若有池塘的话更好墙,种植防风林等。这些都可以代替四神相应中的北边要有山之语。当然,风水择址还要考虑到前面提到的十大原则,不能生硬照搬四神相应的说法。

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(8)

        例如,四神相应论中,虽言明东边要有流水,但是如果东边的水不是清净流动之水,而是一潭死水,风一吹,臭味就会被吹进屋中。这样不仅违反四神相应说的本意,而且也是极不卫生的。遇到这种情形时,应该想办法使水流畅通、清洁,实在不行就干脆用泥土将水潭填成平地,然后再种些植物即可。
人类在自然界中生存,当然会受到各种自然环境的影响。所以,不能轻视自然界和人类的密切关系。中国幅员广大,南、北长达四千多公里。南方和北方,因地形气候的差异,其土壤性质也不大相同。每“四神相应”的地段在现代都市之中同样适用一个地域,都有当地居民的习性和风俗。甚至,居民的体格、健康情形,也都因地域而异。这些都与该地的土地之气有关。古人认为:山水广大,出度量宽宏之人;山川狭窄,出胸襟狭隘之人;四山端正,水清净,出光明正大之人……
这个说法有一定的科学根据。住在荒凉地方的人,因气候干燥,情绪不稳易动怒,物欲极强,容易与人斤斤计较。相反的,住在富庶地方的人,不但可以观赏自然界的美丽景象,而且,由于自然资源充沛,生活安定。古人说:“无恒产,必无恒心。”此恒心当然是指安定之心。由此可见,安定之心是何等重要。而这种稳定的心情,往往和土地的好坏成正比。
这种说法也同样适用于城市中。例如,住在宽敞的整齐房子中或住在郊外空气清新的地方的人,心胸必然变得开朗;相反的,住在人口稠密的小巷或紧凑密集的住宅区中,一定会变得脾气暴躁、心胸狭窄。
风水理论认为低洼的地带往往是凶地,不宜居住,这也是有科学道理的。水往低处流,所以,低地一定是积水之地。低地向来比其他地形更容易受到灾害,而且受灾程度也比一般大。尤其是河流旁的低地,在下了场大雨后,往往河水泛滥造成洪灾。如下雪的话,低地积雪比其他地方厚,所以,融化的时间一定也比其他地方慢,纵使有再好的排水设备,也比平地潮湿。另外,低地也是灰尘堆积的地方,对人体健康无益,住在低地的人,容易患泌尿、膀胱等疾病,妇女也易患妇女病。

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(9)

        大庆市杜蒙县的湿地民居  因此,在《营造宅经》中记载(以下所有的方向,都以建筑物为中心):住宅地以平坦之地最佳。
另外西高、东低,此为富贵之家;前高、后低,则家门断绝;北高、南低曰晋地,宜人居;西高、东低曰鲁土,出贤人和富贵之人。南高、北低曰楚土,属凶;东高、西低曰齐土,不宜经商;四方高,中央低曰卫土,住在卫土之地,先富后贫,有火灾的危险;而东南高、西北低的土地,阴阳相克,是灾祸最多的凶地。房屋建在斜坡之上多有凶险
以上说法虽然带有迷信色彩,但也包含有一定的科学依据。例如,从太阳照射的角度来看,南方或东南方较低的倾斜地,可以充分地接受阳光的照射,所以,夏凉冬暖,住起来很舒适;相反的,南方或东南方高,亦即北边低的倾斜地,受阳气少,阳光也照射不到,所以,夏天闷热,冬天特别寒冷。因此,倾斜地若是倾向北边的话,则属凶相之地。
另外,倾斜之地往往地理结构不稳定,容易发生崩塌、滑坡等危险,因此在倾斜之地兴建建筑物之前都一定要整地,整地工作做得不好,就会导致建筑物地基不稳固,容易倒塌。
平坦的土地也并不都是适宜居住的,要注意该地是自然形成的,还是后天填平的。后天填平的土地很难分辨出来,但是过了数年后,有可能整座地上建筑物下陷,甚至连大门都打不开。有的以前并不是地基平整稳固,建筑物才能安全、结实填平地,而是古老建筑物之地,地里往往可以挖出许多垃圾,不但有腐臭的怪味,还会藏匿、滋生许多虫类。像这种隐藏着不净气味的土地,年月越久,其所产生的危害就越大,这种土地属于凶中之凶。风水理论认为在这种地方居住的人,往往会患有各种慢性疾病。
如果万不得已必须在填平地或以前是古建筑的地上盖房子时,要从地面挖约一米深看看有无异物,如果没有,则以新的干净的土壤填平。倘若发现有古井或池塘时,则更应该慎重地处理。因为风水理论认为,这种地方最易隐藏秽物,如果不注意,到了后来,还得花更多的时间和金钱将其清除干净。

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(10)

        除了低洼地、倾斜地、填平地之外,还要注意,在发生过火灾后的废墟上重建的房屋也不适宜居住。
火灾后的废墟,土壤已失去其本质,土壤的育成作用、净化作用完全消失殆尽,风水上称之为“死土”,是一种先天不足的土壤。如果要在该地再建房子,必须先挖掉地表下至少一米后的土壤,以新的土壤补充。
第三节风水理论对房屋地形的选择
一、正方形
风水理论认为正方形的土地适合用来盖寺庙、佛堂或贵人的住宅。一般平民使用的话,则属凶相之地。这是因为,正方形地属于阴,是最能显示地(坤)的恩德的地形。所以,是具相当吉气的,若作为高贵用途使用的?,则相得益彰;若一般民众使用,则适得其反,反而具有凶相。因此不宜作为民宅。
正方形的土地只适合盖寺庙、佛堂或贵人的住宅。用于祭天的天坛就是典型的例子二、三角形
现代人往往在三角形的住宅用地锐角的顶点处筑围墙而使其成为四方形  风水理论认为三角形的住宅用地是凶相。为了要除去其所带的凶意,古时往往在三角形锐角的顶点处修建庙宇,现代一般修筑围墙,使其成为四方形。风水理论认为三角形的土地是凶地的原因是,三角形地带无法维持平稳的状态。住进三角形住宅,纵使一开始很兴隆,但是,地形会影响运气,不久就会导致厄运临头。
三、长方形
对住宅来说,日光的照射是很重要的。因此南北长和东西长的不同长方形土地,其吉凶也不同。如果是南北较长的,可以将住宅盖于靠北处、让南边有从容的空地,这种住宅属吉相。而东西长的地形则无论怎么规划都无法获得充足的阳光,所以风水理论认为属于凶相。

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(11)

        四、圆形、椭圆形
圆形和椭圆形的土地很少,古时这种地形的土地,都是用来盖寺庙或佛堂。?风水理论的角度来看,圆形、椭圆形的土地,大都属于凶相。圆形的土地,其周一定会受隔部的包围。所以,圆形地形有制约、束缚以及闭塞的意思,象征主人无法突破、困守当地。另外,圆形或椭圆形的土地,还很容易因界线问题而造成纠纷,因此在风水上属于凶相。
五、“T”字形
“T”字形的土地,有的是吉地,有的则是凶地,要视该土地的方位而定。
“T”字形的土地,如果有一边特别长,无论面向哪个方位,都是凶相。如果凸出部分的长度(即较长的一边)比较适当,而且方向符合风水中的三合吉相的,则属吉地;若不合,则属凶相之地。
三合有木局、火局、金局及水局四种。木局即亥、卯、未的三个方位;火局即指寅、午、戌的三个“T”字形的土地方位;金局即巳、酉、丑的三个方位;而水局则代表申、子、辰的三个方位,一共是十二个方位,在风水中称为十二支。
六、“十”字形
“十”字形的土地,是一种凹、凸明显的地形,有四个部分凸出去,空缺的部分也有四个地方。所以分时理论认为这种?形的土地,无论其方位如何,都是吉凶各半,变化无常,在这种地形居住的人,终生将坎坷不定。
七、其他的地形
一块长方形的地基,如朝东方的一面,有凹进去的缺口,风水学称为“青龙开口”,不但不忌,还认为是福禄自来的吉地,建造房屋,人丁兴旺,财喜踵至。
如果是朝西方的一面,有凹进去的残缺,则被认为是“白虎张口”,不吉,必须设法将该缺口填满后才能加以利用。
倘若朝南方的一面中间有凹缺,可以建屋居住,长久地住?去。

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择(12)

        如缺口在朝北方的一面,据说麻烦很多。就土地利用效率而言,任何三角形建地都相当不经济,并且隔间设计也很困难,若位?两条道路的交叉处,则容易受到过往车辆干扰,因此居家营业都不合适。
地形为梯形的最是常见,不过建造房屋要以窄的一面为前门,宽的一面为后门,也就是说:只可以前窄后宽,而不宜前宽后窄。在地形缺角的一方,作稍稍凸出的设计,就可以有相得益彰的作用
建地呈菱形形状,这种格局不仅建筑规划不易,即使建好,也只能作为特殊用途,不宜住人。
如果是英文字母“L”形的地基,也就是指东南、东北、西南、西北有缺角。只要缺角的方位不是西北方,其余的都可以买下来,将来作为建屋用。另一说法,设计房屋,在地形缺角的一方,作稍稍凸出的设计,就可以有相得益彰的作用。
还有一种像英文字母“H”形的地基,两面相对的都有凹缺,不论是东西缺,或南北缺,都被认为是不理想的建地。
另外,风水理论认为,各种复杂地形的土地,都不会给主人带来好运。复杂的地形,不但形状复杂,往往也容易因界线的问题引起纠纷。所以,复杂地形的土地实非佳地。
总而言之,住宅土地的地形,以四方形为最佳,形状不规则,或是有某?部分特别凹凸的地形,不论它条件如何优良,一般都是属于凶相之地,不适合居住。
小贴士
●房屋的缺角问题
现代的房屋,在购买时,能够选择方整,当然最好,但现时大部分单元都有缺角,这时便要留意缺角的方位所在。
按照古代的风水理论,房子的某个方位缺角,会对家庭的某些成员造成不利影响。例如,一所住宅在北方缺角,北方代表中男,即是第二个儿子,如果家里有两个儿子,这所房屋“风水”,便不利于第二个儿了。如果只有?子一女时,则家中年龄在16岁至30岁的男性属于中男,这所住宅,便对他有不利的影响。
方位、八卦、人伦对应表
方位八卦人伦东(震)长男,31岁至45岁男性东南(巽)长女,31岁至45岁女性南(离)中女,16岁至30岁女性西南(坤)母亲,女性老年人西(兑)少女,15岁以下女孩西北(乾)父亲,男性老年人北(坎)中男,16岁至30岁男性东北(艮)少男,15岁以下男孩
另外,风水理论还认为,坐北朝南的住宅,如果东南方有缺角,可能会对新婚夫妇不利,对子女的成长?程和学习成绩可能也有妨碍;西北方代表老父和长者,西北方有缺角的住宅,家人容易罹患疾病或遭受意外不幸,不容易维系家庭的和谐与安宁。

 

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