风水环境与养生

 

风水环境与养生

        养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、延年益寿的一种活动。”风水”本为相地之术,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,也称”堪舆”,风水的核心思想是人与大自然的和谐。在环境养生中,风水是非常重要的一方面。好的风水环境可以带给人们健康长寿,平安幸福,还可以滋养生命。《黄帝宅经》云:”夫宅者,乃是阴阳之枢纽。”养生之道,亦贵在阴阳平衡。人体的阴阳应与住宅环境的阴阳场一致,否则,阴阳颠倒,人的气血就会混乱,疾病丛生。比如,暖凉就是一对阴阳,我国处在北半球,造屋时的朝向坐北向南,如此便可冬暖夏凉。再比如,山水也是一对阴阳,住宅背后有靠山,前面有流水,山水可以藏风聚气。风水中的”藏风聚气”,从环境角度来看,就是山林树木的空气中富有负氧离子,对人体健康有利,而流水不仅能净化空气,好的水质更是有助于生命的保养。

 

事实上,养生中的许多术语,其用字也来源于风水。比如经络学中的穴位名,”风门穴”、”涌泉穴”、”阴陵泉穴”、”通谷穴”、”神阙穴”、”承山穴”等等,”门””泉””陵””谷””阙””山”都是风水中的要素。再比如,道家内丹养生、中医养生中非常重要的《内经图》,图中所画的山、水、楼台、树木等等,与人体大小周天相合,暗藏着丰富的内涵。原因就在于风水与养生的理论基础都是道教的阴阳学说,其内在原理、外在应用都有相通之处。

风水调理生命的外在环境,养生调理生命的内在环境。内外的阴阳和谐了,生命便会在道法自然的环境中拥有不息的生机。

周易哲学是《内经》医学的活水源头,《内经》充分汲取了《周易》中丰富的辩证法思想及其思维模式,并将其创造性地和养生学紧密结合,从而创立了中医养生独特的理论体系,为中华民族的健康作出了不朽的贡献。
周易对中医养生学影响
中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。”在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一,可见其在养生学中的重要地位。那么要做到“不妄作劳”,在日常生活中,应当从何人手呢首先,要做到“精神内守”。中医养生注重内因,所谓“精神内伤,身必败亡”、“正气存内,邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神内守”方面亦有异曲同工的妙语:“无视无听,抱神以静,形将自正;必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可长生;目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。
注意饮食有节。
饮食是人类赖以生存,保持健康的重要条件之一。《需卦》九五”需于酒食,贞吉。“人是需要服食酒食的(古人的酒,是用粮食果类发酵而成的,度数较低),但不能”困于酒食“,故要达到”酒食贞吉“,必须”节饮食“。如若饮食不节、暴饮暴食,超过机体的代谢能力,便严重损害脾胃,影响健康。《内经》有忠告:”饮食自备,肠胃乃伤。“”内伤脾胃,百病皆生。“第四,注意劳逸适度。《内经》反对”过劳“,它告诫人们”劳则气耗“,劳力太过则气少力衰,精神疲惫;劳心太过,则阴血暗耗,心神失养。因而”过劳“对人体造成的危害不可小视。如《内经》所言:”久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋“,可见”过劳“是健康的大敌。华佗认为:”人体欲得劳动,但不当使极尔,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。“他的弟子吴普,得其”五禽戏“之真传,”年九十余“。因而适度的活动,将寿蔽天地成为现实。
要注意节制房事。
情欲是人之本性,两性活动是人的本能,正常的性生活有利于人体的健康,然而房事必须有节。若恣情纵欲,房劳过度,便会”耗伤肾精“,动摇根本,导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言:”恣情纵欲,命同朝露。“《内经》也告诫人们:”醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,故半百而衰也。“故此重视肾精与肾气的保养,是长生的秘诀之一。
四、《周易》”反身修德“与中医”德全不危“反身修德”是《周易》哲学思想的又一精华。《周易》注重道德修养。重视自身的完善,强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是,如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了“君子以反身修德”、“君子自强不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德载物”等等。何为德?《正韵》归纳得好:“凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。”德性的修养是人们事业成功的保证,也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻“有孚惠心,勿问,元吉。”“积善之家,必有余庆”。
中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想,提出了自己的“德全不危”的养生观。
《内经》曰:“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”故“大德者必得其寿。”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件。俗话说得好:“心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷,宽宏大量,心地善良,为人正派。故能心安不惧,心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教,智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道:“智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿,质之慈良者寿,量之宽宏者寿,貌之重厚者寿,言之简点者寿。盖温和也,慈良也,宽宏也,重厚也,简点也,皆仁之一端。其寿之长,决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。”孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理:“养德养性无二术”。纵观历史我们看到:孔子不但提倡“仁者寿”,而且以崇高的德行履行自己的诺言,晚年“读《易》,韦编三绝。”七十高龄后仍坚持著书立说,诲人不倦,造福于子孙后代。唐代名医孙思邈寿高德劭,被后人传为佳话。他不但医术精湛、医德高尚,而且注重德性的修养,“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。百岁后仍登山采药,出诊行医,攻读《易经》,撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果,当为后人养生的楷模。
上面就是周易对中医养生的影响,周易养生可以很好的帮助我们健康养生。

 

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