中国风水术的起源及运用

中国风水术的起源及运用

风水的应用和起源应该是从有了人类就开始优选环境,当时以避风抗寒热为主,逐步演变成一门学问,据历史记载的有:早在秦世皇以前就有了相宅活动,一方面是相活人居所,一方面是相死人墓地。《尚书。召诏序》云:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”先秦的贤君盘庚、周公在相地实践中都作过贡献。先秦相宅没有什么禁忌,还发展成一种术数,也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代,方位、上坟等各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵承敢告地下函”、“死人归阴,生人归阳”之语。

魏晋产生了管略、诸葛亮、郭璞这样的宗师。管略是三国时平原术士,占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管络而作。

南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就是先人为祸,必须挖祖坟、洗尸身,洗骨除病。

隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五批风水师前往相地;唐朝时,一般有文化的人都懂得风水;宋时老百姓普遍讲究风水,《朱子家礼》说,百姓家里死了人,三月而葬,先把地形选好,再择日开茔。

纵观历史,先秦是风水学说的孕育时期,宋代是盛行的时期,明代是泛滥时期。本世纪以来,风水学在旧中国是大有市场,解放后理论上受到沉重打击,实践中却还不断在运用。近年来,随着国际上对风水的重视以及它的适用性,使风水这门古老的学科焕发出新的活力。

1、风水是怎么形成的?

我们的祖先选择地方建设房屋,是以安全、避寒、防热为大前提的,所以多选择在地势较高、隐避、不易受洪水、猛兽威胁的地方居住;有的为了免受风雨、寒冷的侵袭,学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变,选择了风向阳的地方居住,这些纯然是先人们的生活经验积累。但后人却渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起,历经千年流传、修正,一步步完善,并在风水应用实践中,经过长期的、地域广阔的验证,使风水的理论实践应用,经历了一个由简单到复杂,由宗教到美学,由迷信到科学的过程,逐步演变成一门玄妙精深的专门学问。

2、风水的科学性和原则?

风水讲的是气,气就是超微粒子、是场、是电磁波 。是使微波辐射在内的各种物理能量,符合居住环境中人体的生理需要,他的科学性在于他的四个基本原则。即:“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”。

比如,我们住在一条小河边,要了解这条河水的流向、宽窄和深浅,每年水位的涨落,这叫了解自然;也要会利用这条河水去灌溉、航运等,这叫利用自然;如果这条河每年有洪水,就要疏通河道,筑堤或修桥等,这叫改造自然;这条河是千百年来自然开成的,不可为了某些局部利益而将它改道或填堵,就应顺着河岸而居,因势利导,这就叫做顺应自然。当然还有山势、道路、海岸、大型建筑等等,都有一个四大原则问题。

风水的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和处理的一种学问,其范围包括住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市规划建设等等。风水对于阳宅的影响主要表现在三个方面:第一是对基址的选择,即选择能在人们生理上和心理上产生良好信息的地形条件;第二是对居住处所的布置和地理包括自然环境的利用与改造,房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整;第三是在上述基础上装饰增加某种符号信息。以满足人们避凶趋吉的心理需求。

风水学的产生,是人们希望把自身和谐地统一于自然而采取的一种自我完善手段,本来并没有任何神秘之处,但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代,人们只能根据当时的知识水平来认识环境,解释所遇到的种种问题,于是,阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然的观念就成了风水学的主要理论根据,为了迎合人们普遍存在的避凶趋吉的心态,有的风水师编造了一些宠杂而神秘的谎言笼罩在它的上面,使本来具有朴素科学原理的东西变成了扑朔迷离神秘莫测的东西,这自然会引起人们的疑惑。

随着科学水平的提高,风水学的长期应用与发展,从古人的选址、朝向,到今天关于地理学、气象学、生态学、规划学、景观学、天文学、环境学等有机的结合,使风水术步入建筑学院的课堂,成为现代建筑工程、环境美化、人类养生的必修课,并引起海内外专家学者的浓厚兴趣,被纳入科学的殿堂。

3、风水在我国山川城市的历史应用?

人类从游牧生活而进化至定居的阶段以后,便开始注意选择适合自己居住的地理环境,建立了适合于自己居住的房屋,这些生活经验的积累便是风水学的初步形成。风水术的主要内容是指导人们如何去选择住宅和坟墓的区域、位置、朝向以及确定建造的时间等,从而达到趋吉避凶的目的。纵观我国城镇国都与地理形势分布,大多建在群山环抱,有山有水,藏风聚气之处,这是风水家们从大的区域、大的环境优选国都城镇;而一家一户、一个企业则应从小的区域环境中优选藏风聚气之所;好的区域、环境交互感应可产生好的气场,享受这个区域的天地日月星辰之气,使人心情舒畅、智商发达、身体健康,令生活在其中的人们以良好的心态对待工作,从而获得事业上的成功;温馨的家庭会给予后代一个较好的成长空间,从而不负父母所望,成为社会上有用的人才。恶劣的环境,重者至人于死地,轻者身心不安、情绪低落。

4.北京的风水解读??

北京是世界文明古国中唯一保存较为完整的历经五个世纪的古都,北京之所以历来成为军事重镇、政治文化中心,这与其地理形势有关,北京西起昆仑山系向东延伸,西部又有太行山脉,北京的军都山为燕山山脉,均属昆仑山系,形成各个大小山脉、小支脉、两支大山脉在北京的南口会合,形成向东南展开的半圆形大山湾,山湾半包围的是北京平原,地势西高东低,北高南低,又有详河等在此汇合成永定河,符合“山环水抱必有气”的风水格局。明朝的刘伯温用风水布下了故宫,合理的按八卦九宫的吉凶,布出了仪政阁、御书房、坤宁宫等使清政府200多年不衰。宫城又称紫禁城,古人把天帝所居住的天宫称作紫宫,所以皇宫以紫宫见称,又因戒备森严叫做紫禁城。南北长960余米、东西长750余米、周长3428米

。城墙高10米、下宽8、62米,上宽6、66米,城四周有角楼,俗称九梁十八柱七十二条脊。 城外有一条宽52米,长3800米的护城河。这些数字都不是偶然的,结合五行八卦风水学来定的。

5全国重要城市的风水解读??

中国的“三大才子之乡”江西省临川县位于抚州市西南,为众水所汇之处,发源于西南、南方山中的赣江、崇仁江、扶河等如扇面形弯弯曲曲流向临川县,在临川县的北面汇合后入长江、入鄱阳湖,此县为众所汇之处,属典型的水流弯曲环抱有情——聚气。临川县西北方、北方有环形山挡住西北风,附合“山环水抱必有气”“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川县的南方、西南方有纵行的武夷山等形成的山川,成为进气之口,生气源源不断的进入临川大地,使之生机旺盛、人才辈出,老一辈的专家、学者、教授多达几百人。据统计,近年来有41名未满15岁的少年才子,分别被国内名牌大学院校破格录取为少年大学生。

明代大医学家李时珍的故乡是湖北省蕲春县,史料记载,仅清代就出现200多个举人和进士,本世纪涌现出250多位专家学者,该县蕲川镇东长街,先后有25人在海外获博士学位,被誉为“博士街”。蕲春县地处于长江中下游武汉市以下的江段,长江行于此处,呈弯曲环抱状,又被巴水、湍水河等兜裹,呈典型的“水抱格”,它的北方及西北方有桐柏山、大别山阻挡西风、西北风,又具典型的“山环格”,属山环水抱的格局。

江苏省宜兴县,位于长江的弯弯曲曲的大环抱之中,虽无山川妙峰,但水乡自有水乡的妙处,占据大的“水抱”气场,又是众水汇合流向著名太湖的必经之地。水环水抱使宜兴大地聚水聚气、聚才、人才辈出,被誉为“教授之乡”。

苏州城是春秋战国时期的吴国伍子胥选址和规划布局的,以“相土尝水、法天象地”的原则,将城的结构、位址、座向与天象相呼应配合,终于灭越、破楚、平齐而称霸海内。几千年来相沿不变,被成为“东方威尼斯”。

南京地势险要,四周是山,西面有清凉山,像一个蹲着的老虎;东面有钟山,像盘曲的卧龙。故有虎踞龙盘、依山傍水之称,先后有不少王朝和政权在此建都。此外南京还处在经济发达交通便利的大环境中,东南是资源丰富的粮仓,沿江可上溯到九江、武汉,沿江下行可到上海,加上秦淮与太湖水系,使得南京四通八达。

西安是我国著名的古都,形成南阻秦岭,北滨渭河的地理优势,咸阳紧邻西安,秦朝建都咸阳,运用了天体观念,形成了众星拱辰,屏藩帝都的格局,体现了“万世一系”的秦帝国都城的宏伟的尊严。

洛阳号称九朝古都。它有群山环绕,东据虎牢关,西控函谷关,北通幽燕,南对伊阙。人称“山河拱戴,形势甲于天下”风水先生认为洛阳是龙脉集结处。

开封,北据燕赵,南通江淮。被称六朝故都,其附近是一马平川,无险可守。它之所以被统治者看中,关键在于它处在经济富庶之地,交通方便,利于居内控外。

杭州,以天目余脉,山清水秀而闻名于世。

银川,西夏王朝的都城。西北有贺兰山之固,黄河绕其东南流,西塞险固,可攻可守。

先人们及风水家们是在风水学理论的指导下优选定居的,决不是无目的地营建都城塔峰,也并非是巧合建在了藏风聚气之处,而是在搞气场的优化和优化组合,从而选择出有利于人类的休养生息之所。

6. 风水在现代的发展:??

现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题,大跨度大空间高层令世人瞩目。然而,现代建筑巨大发展的同时,给自然环境、人类赖以生存的地球、人类文明和传统等带来了无法估量的破坏。国门的开放,西方现代建筑在中国遍地开花,只追求具本的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美,或是追求功能实用,或是追求经济效益,则不顾地域、自然、历史条件的融合,造就了今天中国从南到北,从东到西的城市趋向性,随着时间的推移,这些钢筋水泥的丛林,日益成为遗害千古的“城市垃圾”,引起一些富于远见卓识的建筑师、开发商的深刻反思,中国房地产品牌塑造的最终规臬何在?

在上述趋势下,蒙尘已久的中国风水学–中国传统文化的瑰宝正散发着熠熠光辉、照亮着饱含三P危机(Poverty、Pollution、Population)灾难的现代新新人类启动新世纪生活航船的道路。

中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即“天地人合一”的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南、北,中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。

在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”,这就是风水。

风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。